12 вересня Перенесення мощей св. блгв. кн. Олександра Невського

Святий благовірний князь Олександр Невський
Святий благовірний князь Олександр Невський (у схимі Олексій) помер по дорозі з Орди в Городці, на Волзі, 14 листопада 1263, а 23 листопада 1263 був похоронений в соборній церкві Різдвяного монастиря міста Володимира ( нині там встановлено пам'ятник святому князю; ще один пам'ятник встановлено в місті Переславлі-Заліському). Шанування благовірного князя почалося відразу ж після його поховання, бо було ознаменований дивом: святий сам простягнув руку за розрішальною молитвою. Великий князь Іоанн Іоаннович (1353-1359) у своєму духовному заповіті, писаному в 1356 році, залишив своєму синові Димитрію (1363-1389), майбутньому переможцю Куликовської битви, "ікону Святий Олександр". Нетлінні мощі благовірного князя були відкриті, після видіння, перед Куликовською битвою - в 1380 році, і тоді ж встановлено місцеве святкування. До молитовного заступництва святого князя, що прославився обороною Вітчизни, полководці нашої землі вдавалися і в усі наступні часи. 30 серпня 1721 Петро I, після тривалої і виснажливої війни зі шведами, уклав Ніштадскій світ. Цей день вирішено було освятити перенесенням мощей благовірного князя Олександра Невського з Володимира в нову, північну столицю, Петербург, яка розташувалася на берегах Неви. Вивезені з Володимира 11 серпня 1723, святі мощі були привезені в Шліссельбург 20 вересня того ж року і залишалися там до 1724 року, коли 30 серпня були встановлені в Троїцькому соборі Олександро-Невської Лаври, де спочивають і нині. Указом від 2 вересня 1724 було встановлено святкування на 30 серпня (у 1727 році святкування було скасовано з причини не церковного характеру, а внаслідок боротьби угруповань при царському дворі. У 1730 році свято знову було відновлено).
Архімандрит Гавриїл Бужинський (згодом єпископ Рязанський, † 27 квітня 1731) склав спеціальну службу на спогад Ніштадского миру, з'єднавши її зі службою святому Олександру Невському.
Ім'я захисника кордонів Святої Русі та покровителя воїнів відоме далеко за межами нашої Батьківщини. Свідчення тому - численні храми, присвячені святому Олександру Невському в Росії, Україні, Білорусі, Болгарії. Найбільш відомі з них: Патріарший собор у Софії, кафедральний собор в Талліні, храм в Тбілісі.

Преподобний Олександр Свирський
Преподобний Олександр Свирський народився 15 червня 1448 року, в день пам'яті пророка Амоса і при Хрещенні названий на його честь. Все життя перебуваючи далеко від історичних подій, преподобний Олександр, світоч чернецтва, в глибині лісів Російської Півночі творив іншу, духовну історію, удостоївшись надзвичайних дарів Святого Духа.
Батьки його, Стефан і Васса (Василина), були жителями села Мандери, на березі річки Ояті, притоки річки Свири. У них було двоє дітей, які вже виросли й жили окремо від батьків. Але Стефану і Вассі хотілося мати ще одного сина. Вони старанно молилися і почули голос зверху: "Радійте, добре подружжя, ви народите сина, у народженні якого розраду Бог подасть Своїм Церквам".
Амос ріс особливим хлопцем. Він був завжди слухняний і покірливий, уникав ігор, сміху та лихослів'я, носив простий одяг і так виснажував себе постом, що викликав занепокоєння матері. Досягнувши повноліття він одного разу зустрівся з Валаамськими ченцями, що прийшли на Оять для покупки необхідних монастирю речей і по інших господарських потребах. Валаам до цього часу вже мав славу монастиря з високим благочестям і суворим подвижницьким життям. Розговорившись з ними, юнак зацікавився їх розповіддю про скитське (по двоє-троє разом) і відлюдницьке життя ченців. Знаючи, що батьки хотіли одружити його, юнак у 19 років таємно пішов на Валаам. Під виглядом супутника йому з'явився Ангел Божий, що вказав шлях на острів.
Сім років жив Амос в монастирі як послушник, ведучи суворе життя. Дні проводив він в працях, ночі - в недосипанні і молитві. Іноді оголений до пояса, весь покритий комарями і мошками, молився у лісі до ранкового співу птахів.
В 1474 році Амос прийняв постриг з ім'ям Олександр. Через кілька років батьки випадково дізналися від карелів, що прийшли в Мандеру, куди пропав їхній син. За прикладом сина, батьки незабаром також пішли в монастир і прийняли постриг з іменами Сергій та Варвара. Після їх смерті преподобний Олександр, з благословення ігумена монастиря, оселився на відокремленому монастирському острові, де в міжгір'ї скелі влаштував келію і продовжив свої духовні подвиги.
Далеко рознеслась слава його подвигів. Тоді преподобний в 1485 році пішов з Валаама і, за вказівкою згори, обрав місце в лісі на березі прекрасного озера, яке стало згодом називатиметься Святим. Тут преподобний влаштував собі хатину (Згодом на цьому місці, біля Святого озера, в 36 верстах від майбутнього міста Олонца та в 6 верстах від річки Свирі, преподобний Олександр заснував монастир Живоначальної Трійці, а в 130 сажнях від нього, біля озера Рощинського, влаштував собі "відхідну пустинь", на місці якої згодом виник Олександро-Свирський монастир) і на самоті прожив сім років, харчуючись лише тим, що збирав у лісі. У цей час святий випробував люті страждання від голоду, холоду, хвороб і диявольських спокус. Але Господь постійно підтримував духовні і тілесні сили праведника. Одного разу, коли, страждаючи тяжкими недугами, преподобний не тільки не міг встати з землі, але і підвести голову, він лежав і співав псалми. І ось йому постав дивовижний чоловік. Поклавши руку на хворе місце, він ознаменував святого хресним знаменням і зцілив його.
У 1493 році на житло преподобного, під час полювання на оленя, випадково набрів сусідній власник Андрій Завалишин. Вражений виглядом праведника, Андрій повідав йому про світло, бачене раніше над цим місцем, і ублагав преподобного розповісти йому про своє життя. З тих пір Андрій став часто відвідувати преподобного Олександра і, нарешті, на його повчанням, сам пішов на Валаам, де прийняв постриг з ім'ям Адріана. Згодом він заснував монастир Ондрусовський і прославився святим життям (пам'ять 26 серпня і 17 травня; † 1549).
Андрій Завалишин не зміг промовчати про подвижника, незважаючи на дану йому обіцянку. Широко рознеслася слава праведника, і до нього стали збиратися ченці. Тоді преподобний усамітнився від усієї братії і влаштував собі відхідну пустинь в 130 сажнях від загального житла. Там йому зустрілося безліч спокус. Біси брали звірину зовнішність, свистіли по-зміїному, примушуючи преподобного бігти. Але молитва святого, наче вогненний жар, палила і розганяла бісів.
Андрій Завалишин не зміг промовчати про подвижника, незважаючи на дану йому обіцянку. Широко рознеслася слава праведника, і до нього стали збиратися ченці. Тоді преподобний усамітнився від усієї братії і влаштував собі відхідну пустинь в 130 сажнях від загального житла. Там йому зустрілося безліч спокус. Біси брали звірину зовнішність, свистіли по-зміїному, примушуючи преподобного бігти. Але молитва святого, наче вогненний жар, палила і розганяла бісів.
У 1508 році, на 23-му році перебування преподобного в заповіданому місці, йому було явлення Живоначальної Тройці. Преподобний вночі молився у віддаленій пустелі. Раптом засяяло сильне світло, і преподобний побачив трьох мужів, які увішли до нього, одягнених у світлі, білі одежі. Освячені Небесною славою, Вони сяяли чистотою, яскравіше за сонце. Кожен з них тримав у Своїй руці жезл. Преподобний поліг у страху, а, прийшовши в себе, вклонився до землі. Піднявши його за руку, Мужі сказали: "Май надію, блаженний, і не бійся". Преподобний отримав веління побудувати церкву і влаштувати обитель. Він знову став навколішки, волаючи про свою негідність, але Господь підняв його і наказав виконати вказане. Преподобний запитав, в ім'я кого має бути церква. Господь же сказав: "Улюблений, як бачиш, Хто говорив з тобою в Трьох Особах, так і збудуй церкву в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, Єдиносущній Тройці. Я залишаю тобі мир і мир Мій подам тобі". І зараз преподобний Олександр побачив Господа з розпростерти, Єдиний Господь Ісус Христос, на славу Бога Отця, амінь". І потім звернувся до преподобного: "Олександре, на цьому місці нехай збудується церква в Ім'я Господа, Який явився тобі в Трьох Особах Господа, Отця і Сина, і Святого Духа, нероздільної Тройці". І, тричі перехрестивши місце, Ангел став невидимий.
У тому ж році була побудована дерев'яна церква Живоначальної Тройці (в 1526 році на її місці споруджена кам'яна). Відразу ж після побудови церкви братія стала просити преподобного прийняти священство. Він довго відмовлявся, вважаючи себе негідним. Тоді братія стала благати святителя Серапіона, архієпископа Новгородського († 1516; пам'ять 16 березня), щоб він переконав преподобного прийняти сан. У тому ж році преподобний їздив до Новгорода і отримав посвячення від святителя. Незабаром потім братія вблагала преподобного прийняти ігуменство.
Ставши ігуменом, преподобний став ще смиреннішим, аніж раніше. Одяг його був весь в латках, спав він на голій підлозі. Сам готував їжу, місив тісто, пік хліб. Одного разу не вистачило дров та економ просив ігумена послати з ченців тих, хто без роботи, за дровами. "Я без роботи", - сказав преподобний і став рубати дрова. Іншим разом так само почав носити воду. А вночі, коли всі спали, преподобний часто молов за інших хліб ручними жорнами. Вночі ж преподобний обходив келії і, якщо чув десь суєтні розмови, легенько стукав у двері і йшов, а вранці наставляв братію, накладаючи епітимію на винних.
Під кінець життя преподобний Олександр задумав побудувати кам'яний храм Покрови Пресвятої Богородиці. Було закладено основу храму. Одного разу увечері, після відправи акафісту Пресвятій Богородиці, преподобний сів відпочити в келії і раптом сказав келійнику Афанасію: "Чадо, бадьорись і не спи, тому що в цю годину буде чудне і жахливе відвідування". Почувся голос, подібний грому: "Це Господь іде і Та, що породила Його". Преподобний поспішив до сіней келії, і його осяяло велике світло, що розповсюдилася над усім монастирем яскравіше сонячних променів. Подивившись, преподобний побачив над основою Покровської сидячу на вівтарному місці, наче цариця на престолі, Пречисту Богородицю. Вона тримала Дитятко-Христа на Своїх руках, а безліч ангельських чинів, виблискуючих невимовною світлістю, стояли перед Нею. Преподобний впав, не стерпівши великого світла. Богородиця сказала: "Встань, обранцю Сина і Бога Мого, бо ось прийшла відвідати тебе, возлюблений Мій, і подивитися фундамент Моєї церкви. А за те, що молився про учнів і обитель цю, ось відтепер усім вона ряснітиме; і не тільки при житті твоєму, а й після спочинку твого невідступно буду в обителі твоїй, подаючи невичерпно все, що потрібне. Гляди ж і спостерігай ретельно, скільки ченців зійшлося до твоєї отари, які тобою повинні будуть навчитися шляху спасіння в Ім'я Святої Трійці ". Преподобний встав і побачив безліч ченців. Матір Божа знову сказала: "Мій улюблений, якщо хто і одну цеглину принесе на побудову церкви Моєї, в Ім'я Ісуса Христа, Сина і Бога Мого, отримає нагороду собі". І Вона стала невидима.
Перед своїм упокоєнням преподобний проявив дивне смирення. Він закликав братію і наказав їй: "Зв'яжіть тіло моє грішне по ногах мотузкою і відволочіть його в болотяні нетрі і, закопавши у моху, потопчіть своїми ногами". Братія відповідала: "Ні, отче, не можемо цього вчинити". Тоді преподобний вказав не ховати його тіло в обителі, але у віддаленій пустелі, у церкві Преображення Господнього. Проживши 85 років, преподобний 30 серпня 1533 відійшов до Господа.
Дивними чудесами прославився преподобний Олександр Свирський за життя і після смерти. У 1545 році учень і наступник преподобного, ігумен Іродіон, склав його житіє. У 1547 році почалося місцеве святкування пам'яті преподобного і була складена йому служба. У 1641 році, 17 квітня, при перебудові церкви Преображення, були знайдені нетлінні мощі преподобного Олександра Свирського і йому встановлено загальноцерковне святкування на дві дати: день переставлення - 30 серпня і день прославлення (набуття мощів) - 17 квітня.
Цілий сонм учнів наставив і виховав преподобний Олександр Свирський, як і заповідала йому Матір Божа. Це - преподобні: Ігнатій Островський (ХVI), Леонід Островський (ХVI), Корнилій Островський (ХVI), Діонісій Островський (ХVI), Афанасій Островський (ХVI), Феодор Островський (ХVI), Ферапонт Островський (ХVI). Крім цих святих, відомі учні та співрозмовники преподобного Олександра Свирського, що мають окремі дні пам'ятей: преподобний Афанасій Сяндемський (ХVI, пам'ять 18 січня), преподобний Геннадій Важеозерський († 8 січня 1516, пам'ять 9 лютого), преподобний Макарій Оредежський († 1532, пам'ять 9 серпня), преподобний Адріан Ондрусовський († 26 серпня 1549, пам'ять 17 травня), преподобний Никифор Важеозерський († 1557, пам'ять 9 лютого), преподобний Геннадій Костромський і Любимоградський († 1565, пам'ять 23 січня). Всі ці святі (крім преподобного Геннадія Костромського) зображені на іконі преподобних отців, які в землі Карельській засяяли (з храму Духовної семінарії в місті Куопіо, Фінляндія). Святкування Собору святих, які в землі Карельській засяяли, звершується Фінляндською Православною Церквою в суботу між 31 жовтня і 6 листопада

Святителі Олександр, Іоан і Павло, Патріархі Константинопольські
Святителі Олександр, Іоан і Павло, Патріарх Константинопольський, жили в різний час, але всім їм довелося зіткнутися з діями єретиків, спотворювали вчення Церкви. Святий Олександр (325-340) був хорєпископом (вікарієм) при першому Патріарху Константинопольському, святителю Митрофані (315-325), і через старість заміщав його на Першому Вселенському Соборі в Нікеї проти аріан (325). Перед смертю святитель Митрофан заповідав обрати на Константинопольський престол свого вікарія. У той час Святішому Патріарху Олександру доводилося боротися з аріанами і з язичниками. Одного разу в суперечці з язичницьким філософом святитель сказав йому: "Ім'ям Господа нашого Ісуса Христа наказую тобі замовкнути!", І язичник відразу став німим. Коли ж він висловив знаками визнання в омані і переконання в правоті християнського вчення, то мова повернулася до нього і він увірував у Христа з багатьма іншими філософами-язичниками. За молитвою святителя Олександра був покараний єретик Арій. Він удавано погодився вступити в спілкування з православними і імператор, святий Костянтин Великий, призначив день прийняття Арія. Всю ніч молився святитель Олександр, просячи Господа не допустити, щоб єретик вступив в спілкування з Церквою. Вранці, коли Арій урочисто йшов у церкву, оточений царськими радниками і зброєносцями, на Константиновійплощі він був вражений хворобою - нутро його розірвалося і нутрощі випали.
Святійший Патріарх Олександр, багато потрудившись, помер 98 років в 340 році. Про нього згодом згадував у похвальному слові до жителів Константинополя святитель Григорій Богослов (Назіанзин) (пам'ять 25 січня).
Святий Іоанн IV Постник, Патріарх Константинопольський (582-595), відомий в Православній Церкві як укладач Покаяного номоканона (епітімійника), який дійшов до нас у кількох різних редакціях. Але основа їх одна і та ж. Це - повчання духівникам, як приймати таємну сповідь в таємних гріхах, чи буде це гріх уже вчинений або полягає в одній тільки гріховній думці. Стародавні церковні правила говорять про способи і терміни всенародного церковного покаяння, призначуваного для явних, викритих грішників. Потрібно було ікономічно пристосувати ці правила до таємної сповіді неуліченних розкаюваних. Святитель Іоанн Постник виходив у своєму Покаяному номоканоні (або "канонар") з того, що добровільна сповідь таємних, невідомих світові, гріхів вже свідчить про готовність грішника примиритися з Богом і своєю совістю, і тому скоротив єпитимії древніх отців наполовину і більше. Зате він більш точно визначає характер покут: строгий піст, щоденне здійснення встановленого числа земних молитовних поклонів, обдаруванням милостині. Терміни єпитимії призначаються духівником.
Головна думка номоканона, складеного святим Патріархом, полягає в призначенні єпитимії не просто в міру гріхів, але в міру, доступну для тих, хто кається, і за оцінкою покаяння не по тривалості покарання, а за ступенем його переживання того, що кається, за його духовним станом. У Грецькій, а потім і в Руській Церквах правила святого Іоанна Постника шанувалися нарівні "з іншими святими правилами" і Номоканон його вважався книгою ", прийнятої всій Православною Церквою". Преподобний Никодим Святогорець включив його в грецьке керівництво для духівників (Екзомологітарій), видане перший раз в 1796 році, і в грецьку "Кормчу книгу" (Підаліон), видану їм у 1800 році.
Перший слов'янський переклад був зроблений, можливо, ще святим рівноапостольним Мефодієм, одночасно з виконаним ним перекладу "Номоканона в 50 титулів" святого Патріарха Іоанна Схоластика, наступником якого на Константинопольській кафедрі був святий Іоанн Постник. Цей найдавніший переклад зберігся на Русі в "Устюжскій Кормчій" (XIII) і був виданий у 1902 році. (Н. А Заозерскій і А З Хаханов Номоканон Іоанна Постника в його редакціях: .... Грузинській, грецькій і слов'янській М, 1902 ..).
З ХVI століття на Русі поширився Номоканон святого Іоанна Постника в іншій редакції, складеної ієромонаха - духівниками Святої Гори Афонської. У цьому виді він неодноразово видавався в Києво-Печерській Лаврі (в 1620, 1624, 1629 роках). У Москві Покаянний Номоканон видавався у вигляді додатку до Требнику: при Патріарху Іоасафі - в 1639 році, при Патріарху Йосифу- в 1651 році, при Патріархові Никоні - в 1658 році. Останнє видання з тих пір незмінно друкується при Великому Требнику. Наукове видання номоканона з паралельними грецьким та слов'янським текстами і з докладним історичним і канонічним коментарем здійснив А. С. Павлов ("Номоканон при Великому Требнику. Його історія та тексти, грецький і слов'янський, з пояснювальними і критичними примітками". М., 1897)
Святитель Павло, родом кіприянин, був поставлений Патріархом Константинопольським (780-784) за імператора-іконоборця Льва IV Хазара (775-780). Він був доброчесним і благочестивим, але боязким чоловіком. Бачачи муки, які переносили православні за святі ікони, святитель приховував своє Православ'я і спілкувався з іконоборцями. Після смерті імператора Лева він хотів відновити іконошанування, але не зміг цього виконати, так як іконоборці вже сильно зміцнилися. Святитель зрозумів, що він не в силах управляти паствою, залишив патріарший престол і таємно пішов у монастир святого Флора, де прийняв схиму. Він приніс покаяння в своєму мовчанні і спілкуванні з іконоборцями і висловився за необхідність скликання VII Вселенського Собору для засудження іконоборчої єресі. На патріарший престол, за його порадою, був обраний святитель Тарасій (784-806), що був у той час першим царським радником. Помер святитель-схимник в 784 році.

24 вересня. Пам’ять преподобного Силуана Афонського

Преподобний Силуан Афонський (Семен Іванович Антонов) народився в селі Шовському (Тамбовської губернії) в селянській сім’ ї. В 19 років він пережив благодатне відвідання. Коли, незабаром юність почала заглушувати пам’ять про нього заклик був повторений Самою Богородицею. Семен кардинально перемінив своє життя і вирішив піти в монастир. Після закінчення військової служби Семен пробув вдома лише тиждень і поїхав на Святу гору Афон. До руського Пантелеймонового монастиря він прибув восени 1892 р. Першим послухом брата Семеона стала робота на млині. Незабаром він отримав від Пресвятої Богородиці великий і рідкісний дар. Хоча недосвідченому ченцю часто доводилося терпіти бісівські напади. Через півіроку боротьби з ними брат Семеон занеміг, він вдчув себе повністю покинутим, його душу охопив пекельний смуток. Через годину молодому послушнику явився Господь Ісус Христос, щоб утішити його. Щоби Бог Міг перебувати в ньому подвижнику належало « розумним подвигом» очистити себе від пристрастей. Преподобний належав до того рідкісного роду подвижників, які на початку свого шляху отримують ту міру Благодаті, котра зазвичай дається досконалим. Спав преподобний сидячи, одну дві години на добу, відрізками по 15-20 хвилин. Нічний час повністю присвячував Ісусовій молитві. Так минуло 15 років подвигу. Одного разу вночі, коли незважаючи на всі зусилля чисто молитись не вдавалось. Отець Силуан промовив у серці своєму: « Господи ..., що я маю робити щоб молитись до Тебе чистим розумом? ...щоб смирилась моя душа? І була йому відповідь в серці від Бога: « Тримай розум твій у пеклі, і не впадай у відчай.
Откровення Господа преподобному Силуану в короткій формулі містить віковий досвід християнського подвижництва. Засуджуючи себе до пекла, визнаючи себе достойним покарання, але не втрачаючи надії на Милостивого Господа, маючи в Ньому одному свою силу і уповання, подвижник знаходить здатність протистояти своїм пристрастям і нападам зовні.
Пострижений в 1911 р. в схиму преподобний Силуан ніс послух монастирського економа тоді ж він пише свої записки, надруковані його учеником архимандритом Софронієм ( Сахаровим; + 1993) у 1952р. Багато хто з ченців називає їх Новим Добротолюбієм.
Упокоївся преподобний Силуан, не перериваючи молитви. З 1970-их рр. відомо про велику кількість зцілень, які вдбувалисьвід глави преподобного, котра зберігається у Свято-Пантелеймоновому монастирі на Афоні. Частина мощей преподобного знаходиться в Іоанно-Предтечівському монастирі у Великобританії..
Преподобний Силуан Афонський з плачем молився за весь світ тоді, коли весь світ був охоплений братовбивчою війною, коли наші землі нищили більшовики і Церква Христова йшла шляхом мучеництва.
Прославляючи преподобного Силуана Афонського благаймо Всещедрого Бога словами молитви великого старця: « Молимо Тебе, Милостивий Господи, нехай пізнають Тебе Духом Святим всі народи землі. Амінь.

Тропар, гл 2:
Серафимської любові до Господа полум’яний ревнителю і Єремії, який за народ плакав, старанний наслідувачу, всеблаженний отче Силуане, ти до заклику Матері Господа Сил прислухаючись, змія гріховного мужемудро відкинув єси і на Горі Афонській від суєти світу віддалився єси, де й в трудах і молитвах зі сльозами благодать Святого Духа щедро увібрав. Нею ж серця наші запали і з тобою розчулено взивати укріпи: Господи мій, Життя моє і Радосте Свята, спаси світ і нас від усякого зла.

Тропар, гл 3:
У вертограді духовному Святої Гори Афонської, в уділі Пречистої Діви Богородиці, в трудах, бдіннях і молитвах стяжав єси собі благодать Всесвятого Духа, і унаслідував єси обитель Царя Небесного, Його ж моли Силуане преподобний, щоб спастися душам нашим.

Кондак, гл 2:
Смиренномудрості сповіднику предивний і чоловіколюбності Духом Святим зігріваєма красо, Богу улюблений Силуане, подвигом твоїм Церква наша втішається, монахи ж Гори Афонської і всі християнські люди, веселячись з синівською любов’ю до Бога поспішають. Його ж моли за нас рівноангельний боговидче, щоб спастися і нам, що в горінні любові тебе наслідуємо.

Кондак, гл 1:
Сирастями схвильовану душу мою, всеблаженний Силуане, старанно очисти молитвами твоїми, щоб взивав до тебе з веселістю, як до того, хто стяжав славу у Бога, слава Христу Який прославив тебе, слава тому Хто здивував тебе, слава тому Хто лагідно явився тобі і радості безкінечної сповнив.

25 вересня пам'ять сщмч. Автонома, єп. Італійського

Священномученик Автоном, єпископ Італійський
Священномученик Автоном був єпископом у Італії. Під час гоніння на християн імператора Діоклетіана (284 - 305) святитель Автоном для користі Церкви залишив свою країну і оселився в Вифінії, в містечку Сорреї у страннолюбця Корнилія. Святий Автоном з ревнощами здійснював своє апостольське служіння і навернув до Христа стільки язичників, що утворилася велика Церква, для якої він освятив храм в ім'я Архистратига Михаїла. До цієї Церкви святитель висвятив Корнилія спершу в сан диякона, а потім у пресвітера. З проповіддю про Христа святитель Автоном відвідав також Лікаонію і Ісаврію.
Імператор Діоклетіан наказав схопити святителя Автонома, але він пішов у Клавдіополь на Чорному морі. Повернувшись в Сорею, святитель Автоном висвятив пресвітера Корнилія на єпископа. Сам він попрямував в Асію, а коли повернувся звідти, почав проповідувати в містечку Лімна, поблизу Сореі. Одного разу новонавернені зруйнували ідольське капище. Язичники вирішили помститися християнам. Вибравши момент, коли святитель Автоном служив Божественну літургію, язичники напали на храм Архістратига Михаїла і, після катувань, вбили святого Автонома, обагривши вівтар церкви його мученицькою кров'ю. Диякониса Марія витягла тіло святого мученика з-під купи каміння і поховала.
У часі царювання святого Костянтина Великого на місці поховання святителя була споруджена церква. Близько 430 року занепалу церкву розібрав один священик. І, не знаючи, що під храмом поховано тіло мученика, влаштував церкву на новому місці. Через 60 років мощі святого були знайдені нетлінними і споруджено храм в ім'я священномученика Автонома.

28 вересня пам’ять святого великомученика Микити(+приблизно372)

Святий великомученик Микита за походженням був готф. Він народився і жив на берегах Дуная. Постраждав за Христа у 372р. Тоді християнська віра вже широко розповсюдилась у країні готфів. Святий Микита увірував у Христа і прийняв Хрещення від готфського єпископа Феофіла, учасника Першого Вселенського Собору. Розповсюдженню християнства стали противитись язичники-готфи, в результаті чого виникла міжусобна війна.
Після перемоги Фритигерна, який очолював військо християн і наніс поразку язичнику Афинариху, віра Христова стала більш успішно розповсюджувтись серед готфів. Єпископ Ульфила, преємник єпископа Феофіла, створив готфську азбуку і переклав на готфську мовук багато священних книг. У розповсюдженні християнства серед одноплемінників старанно трудився і святий Микита. Своїм прикладом і натхненим словом він привів до Христової віри багатьох язичників. Однак Афанарх після поразки знову зумів оговтатись, повернутись у свою країну і відновити колишню свою могутність. Залишаючись язичником він продовжува ненавидіти християн і переслідувати їх. Святий Микита, зазнавши багатьох знущань, був вкинутий у вогонь, де й закінчив свій земний шлях в 372 році. Друг святого Микити, християнин Маріан, вночі відшукав тіло мученика, неушкоджене вогнем і осяяне чудесним світлом, переніс його і поховав у Кілікії. Пізніше воно було перенесене в Константинопіль. Частина мощей великомученика Микити потім була перенесена в монастир Високі Дичани, в Сербії.

29 вересня - пам'ять Великомучениці Євфимії Всехвальної (+ 304), Святителя Кипріана, митрополита Київського і всієї Руси, Святої мучениці Людмили, княгині Чеської

Свята великомучениця Євфимія Всехвальна була дочкою християн – сенатора Філофрона та Феодосії. Вона постраждала за Христа в місті Халкидоні, що знаходилось на березі Босфору, напроти Константинополя, приблизно в 304 році.
Халкидонський правитель Приск розіслав наказ всім жителям Халкидона та його околиць з’явитись на язичницьке свято поклонитись і принести жертву ідолу Арея, погрожуючи великими муками тому, хто не виконає наказу. Під час цього нечестивого святкування 49 християн переховувались в одному домі, де таємно звершували Божественну службу Істинному Богові. Серед тих, хто збирався для молитви знаходилась і юна діва Євфимія. Незабаром про місце пеебування християн стало відомо, і їх було приведено до правителя Приска для відповіді. Протягом 19 днів мучеників піддавали жорстокому катуванню і знущанням, але ніхто з них не похитнувся у вірі і непогодився принести жертву ідолу. Розгніваний правитель, не знаючи, яким ще чином змусити християн до відречення, послав їх на суд до імператора Діоклетіана, але відділив від них наймолодшу діву Євфимію, надіючись, що вона, залишившись одна, не витримає випробовуваннь.
Свята Євфимія, будучи розлученою зі своїми браттями по вірі, старанно молилась Господу Ісусу Христу, щоб Він Сам укріпив її в майбутньому подвизі. Спочатку Приск умовляв святу відректися, обіцяючи земні блага, потім дав наказ мучити її. Мучениця була прив’язана до колеса з гострими ножами, які під час оберту відрізали куски тіла. Свята голосно молилась. І ось, колесо саме собою зупинилось і не рухалось при всіх зусиллях палачів. Ангел Господній, що зійшов з неба зняв Євфимію з колеса і зцілив від ран, свята ж з веселістю дякувала Господу.
Не врозумившись чудом, мучитель звелів воїнам Віктору і Сосфену кинути святу в розпалену піч. Але вони побачивши у полум’ї двох грізних Ангелів, відмовились виконати наказ правителя і самі увірували в Бога, Якому поклонялась Євфимія. З дерзновенням оголосивши, що і вони християни, Віктор і Сосфен сміливо пішли на страждання. Їх віддали на поталу звірям. Під час страти вони взивали до милосердя Божого, щоб Господь і їх прийняв в Царство Небесне. Почувши небесний Голос, що кликав їх, вони відійшли до життя вічного. Звірі ж навіть не торкнулися до їхніх тіл.
Свята Євфимія, кинута іншими воїнами в піч, залишилась неушкодженою. З Божою поміччю вона виходила неушкодженою після багатьох інших катуваннь і знущаннь. Приписуючи це чарам, правитель звелів викопати новий рів, наповнив його ножами, а зверху прикрив землею і травою, щоб мучениця не знала про приготовану для неї страту; але і тут свята Євфимія залишилась неушкодженою, легко пройшовши над ровом. Нарешті її засудили на поталу звірям у цирку. Перед стратою свята стала просити, щоб Господь сподобив її померти. Ні один звір. Випущений на арену, не кинувся на святу. Лише одна ведмедиця нанесла їй невелику рану на нозі, з котрої потікла кров, і свята великомучениця Євфимій в той же момент упокоїлась. В цей час відбувся землетрус, вартові і глядачі від страху повтікали, так що батьки святої змогли взяти її тіло і з честю поховати неподалік від Халкидону.
Пізніше на могилі великомучениці був зведений величний храм. У цьому храмі вдбувались засідання Четвертого Вселенського Собору в 451 р. під час яких свята великомучениця дивним чином підтвердила православне сповідання, посоромивши ересь монофізитів.
Після захоплення Халкидону песами в 617р. мощі святої великомучениці Євфимії були перенесені в Константинополь( приблизно 620р. ). В період іконоборчої єресі рака з мощами святої Євфимії була кинута в море. Благочестиві корабельники витягли їх з моря. Потім вони опинились на острові Лемнос, а в 796р. були повернені до Константинополя.

Святитель Кипріан, митрополит Київський і всієї Русі, світильник землі Волинської.
Святитель Кипріан за одними свідченнями за походженням серб, за іншими болгарин, подвизався на Афоні. Своїм благочестивим життям і освітченістю він звернув на себе увагу константинопольського Патріарха Філофея(1354–1355, 1362–1376 ), який в 1375 р. висвятив Кипріана на митрополита Києва та Литви. Життя святителя Кипріана його пастирські труди були тісно пов’язані з Волинською землею, поскільки древня Волинська кафедра входила до складу його митрополії. Святитель неодноразово обходячи як істинний пастир землі своєї пастви проживав на Волинській землі цілими роками і місяцями. На Константинопольському соборі було постановлено, щоб запобігти розділенню руської митрополії, « бути йому після смерті святителя Олексія митрополитом всієї Русі». У Москві святитель терпів багато скорбот від великого князя і тому спочатку жив або в Литві, або в Константинополі. Лише в 1390 р. , при великому князі Василію Димитровичу, він був прийнятий, як Первосвятитель у Москві. Святитель Кипріан турбувався про виправлення книг. Збереглися автографи деяких слов’янських перекладів митрополита, які свідчать про велику проведену наукову працю. Своїми пастирськими посланнями він утверджував віру в Церкві. Широковідомою є його діяльність з перекладу богослужбової літератури.
Талант і енергія святителя Кипріана на перший погляд зробили неможливе: в останній раз, хоч і ненадовго обєднали Київську державу. Коли ж перестала існувати сама Київська держава, то й до сьогоднішнього дня ми не маємо єдиної Помісної Української Церкви.
Упокоївся митрополит Кипріан 16 серпня 1406 р. в селі Голеніщево, у глибокій старості. За чотири дні до кончини він написав прощальну грамоту, в якій прщав всіх і благословляв і просив прощення для себе. Цим святитель показав своє істинне християнське смирення. Нетлінні мощі святителя спочивають у Свято–Успенському соборі Московського кремля.
Слід зазначити, що Святитель Кипріан митрополит Київський і всієї Русі входить до незліченного сонму святих землі Волинської, а отже є Небесним покровителем і нашої богоспасенної Рівненщини, яка є невід’ємною частиною історичної Волині.
Всещедрий Боже збережи Святу Віру Православну у Волинській землі молитвами святителя Твого Кипріана!

Свята мучениця Людмила, княгиня Чеська.
Свята мучениця Людмила, була видана заміж за чеського князя Боривія. Подружжя прийняло святе Хрещення від святителя Мефодія, архієпископа Моравського, просвітителя слов’ян. Ставши християнами, вони потурбувались про просвітлення світлом істинної віри своїх підданих. Будували церкви і запрошували священиків для звершення в них Богослужіннь. Князь Боривій помер рано, маючи 36 років. Свята Людмила залишилась вдовою, вела суворе, благочестиве життя і продовжувала турбуватись про Церкву під час правління її сина Вратислава, яке тривало 33 роки. Вратислав був одружений на Драгомирі, від неї мав сина В’ячеслава. Після смерті Вратислава престол посів 18-ти літній В’ячеслав. Користуючисть молодістю та недосвітченістю свого сина, Драгомира почала насаджувати язичництво. Вона зненавиділа свою свекруху і хотіла погубити її. Одного разу коли свята Людмила відправилась в місто Течин, то Драгомира підіслала до неї двох бояр для вбивства. Коли Мучениця Людмила молилась то ці нечестивці увійшли в дім і вбили її. Мощі святої мучениці Людмили були поховані у місті Течині біля міських стін. Від її гробу почало звершуватись багато чудес і зціленнь. Князь В’ячеслав переніс тіло святої Людмили в Прагу і поклав його в церкві святого Георгія. Свята Людмила разом з Святим князем В’ячеславом дуже шанується чеським народом і вважається небесною покровителькою Чеської землі.

19 вересня - Спомин чуда архистратига Божого Михаїла в Хонах

Arhangel Mihail v HonahУ Фригійських Колоссах, недалеко від міста Ієрополя, тече річка Ликос. В місцевості, що носить назву Хони, впадає та річка в кам`яне провалля. Тече кілька кілометрів під землею і, вийшовши на поверхню, впадає в річку Меандер.